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“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄而乱之首。”换言之， 人性在现实界当中的堕落与变质的过程，是由于对道的遗忘和迷失的结果。 经由道家的反省，显示出本善的人性也有堕落...神化倾向到佛教第二次集结， 当时形成了上座部和大众部的分裂， 而大众部就采取了这种将佛神性的策略，以便扩张佛教在广大信众中的影响力。
p.125
印顺法师指出， 上座部和大众部首次分裂的主要原因，...
沈清松
|佛学论文|因明|五明|
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失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。」〔[17]〕，一但当纯朴的情势不再，我们才需要去标榜仁义，我们对仁义的坚持其实已经显示了道德的最高纯朴意境已经丧失了，如果连人与人间以主观心意来对待...事倍功半也是无济于事的。这是孔子的弟子子夏的一番体会，其言：「子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。」〔[13]〕。 ６、君子要有社会实践的能力 最后，我们要再度强调的...
不详
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养其德性”等固然是好，而且也确实显得简单易行，但对于人与生俱来的气禀物欲，不免看得不够真切，从而就不可能知道格物致知、诚意正心之类的细密工夫： 小学涵养此性，大学则所以实其理也。忠信孝弟之类，须于小学...事理见得不透，就未必能真正地获得至善之效验，朱子工夫论有别于陆、王，这是一个相当重要的方面。《语类》载： 问：“‘因其已知之理推而致之，以求至乎其极’，是因定省之孝以至于色难养志，因事君之忠以至于...
不详
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震旦华风。縻贤好爵。因其所贵而以贵之。昔后魏以赵郡沙门法果为沙门统。供施之不足。又官品之。遂授辅国宜城子忠信侯。寻进公爵。曰安城。释子封官自法果始也。梁朝以慧超为寿光殿学士。又陆法和甚高官位。后周选僧道...佛僧(王缙造宝应寺)代宗尝问福业报应事。元载因而启奏。由是信之过甚。常令僧百余人于宫中陈佛像经教念诵。谓之内道场。供养甚贵。出入乘厩马。度支具廪给。每西蕃入??。必令群僧讲诵仁王经。以攘??虏。幸其退则...
不详
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其言则幽明性命之理，其教则舍恶而趋善，去伪而存真。 愈：佛者不谈先王之法，而妄倡乎轮回生死之说，身不践仁义忠信之行，而造乎报应轮回祸福之故，使其徒不耕而食，不蚕而衣，践先王之道。 颠：心地...政治家，他必须与中央保持一致，至少修正地保持一致。在这处有相当数量的人安宁地信佛的地方，他必须与佛门的僧人摆出‘和平共处 ’的姿态，坚持他反佛的思想核心”②。 这些或贬或褒的评议，都各有自己看问题的...
不详
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道者，古今之正权也”（《正名篇》）、“道也者何也？曰：礼义辞让忠信是也”（《强国篇》）。因此，他给“虚壹而静”下的定义是：“不以所已藏害所将受谓之虚，”“不以夫一害此一谓之壹”，“不以梦剧乱知谓之静”...，犹睹脓涕，于斯，具照天地人物，其盛若衰，无存不亡，信佛三宝，众冥皆明”。《禅秘要法经》与此略同。对虚静与观的关系，东晋释慧远《念佛三昧诗集序》作了理解上的阐发：“诸三昧，其名甚众。功高易进，念佛为先...
黄鸣奋
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经》
言行忠信，表里相应。
《无量寿经》卷下
可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行，发言必虑其所终，立行必稽其所蔽。
白云守端《禅林宝训》卷一
护世者以...人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈：
“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。
比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为...
不详
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夫礼者，忠信之薄而乱之首。”老子和庄子都认为作为形而上本体的“天道之仁”本身就是靠不住的：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。老庄都认为儒家的“德”片面强调了人性中的“正向价值”而忽视了...先验的位格意义——释尊菩萨行所彰显的“佛性”,就是一切佛子必须归信的这样一个“前摄”。佛法的终极真理不能离开释尊来谈，只能从他的“出离而担当”的本怀中，去发现独属于佛教的唯一终极文本。众生的无助与彷徨...
不详
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好心、说好话、读好书、学好样、作好事）、行持六诀（忠、孝、仁、信、和、顺），以及包括老君五戒等三十余种戒律；天主教依摩西十诫爱人，遵山上圣训爱天主；基督教必须践履孝敬父母等十戒；回教也有禁吃猪肉等七诫...不亚于太祖，他在京都平城广建寺院和佛像，更请僧侣教导人民生活。永兴年间（四○九─四一三），太宗授与法果“辅国宜城子”、“忠信侯”、“安成公”等爵号，但都被一一辞谢。太宗经常驾临法果的住处，但是因为寺门太...
不详
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例如其《礼论篇》之论祭礼有云： 祭者思慕之情也，忠信爱敬之至矣!礼节文貌之盛矣!苟非圣人莫之能知也。圣人明知之 ，君子安行之；官人以为守，百姓以成俗。其在君子以为人道也；其在百姓以为鬼事也 。(1... 。(1)(引自《中国民族自救运动之最后觉悟》一文，之“六 解一解中国之谜”一节第 三段。见全集卷五。) 何言乎忘物，忘我，忘一切?信如儒家所云礼乐斯须不去身者，(《礼记》原文：“礼乐 不可斯须去...
梁漱溟
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